ГЛАВА V. ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ СОБОР… ПОЧЕМУ НЕ БОРИСОГЛЕБСКИЙ?
ГЛАВА V. ПЕТРОПАВЛОВСКИЙ СОБОР… ПОЧЕМУ НЕ БОРИСОГЛЕБСКИЙ?
Мы уже упоминали об указе патриарха Адриана, в котором говорится об указе царя Петра от 5 ноября 1697 г., по которому следовало город строить на реке Медведице. Однако патриаршия грамота интересна, кроме того, загадочной историей со строительством первого в городе храма. Патриарх велел возвести соборную церковь во имя святых великомучеников Бориса и Глеба, а построили во имя святых Петра и Павла. Читаем грамоту патриарха:
Божьей милостью великий господин святейший Кир Адриан, архиепископ Московский и всея России и всех северных стран патриарх. В нынешнем 206 году ноября в 5 день в указе великого государя из приказу Казанского дворца за приписью дьяка Данила Никитина написано: в нынешнем 206 году, по именному великого государя указу, велено меж Саранска [Саратова] и Пензы на реке Медведице сделать город, чтобы впредь в украинные города и тех городов в уезды, и в села, и в деревни, которые поселились вновь за чертою Синбирскою, и Пензою, и Ломовскою, и Керенскою, и Шацкою, и иных городов, воинские люди не приходили и разорения никакого не чинили, и в том городе построить церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба. А о благословенной грамоте и освящении тоя церкви и об антиминсе и о служении у той церкви попу и дьякону учинить указ нам, святейшему патриарху. И аз, великий господин, святейший Кир Адриан, Божею милостию архиепископ Московский и всея России и всех северных стран патриарх, благословил, велел на новую церковь лес готовить и в том новопостроенном городе на угодном к церковному строению месте построить вновь церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба. А верх бы на той церкви был не шатровый, и алтарь велеть сделать круглый, а в церкви в алтарной стене царские двери были б посреди, а по правую их сторону – южные, а по левую – северные. А подле царских дверей меж южных в начале поставить образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасового образа поставить образ настоящего того святого храма, по левую сторону царских дверей меж северных в начале поставить образ по чину. А как та церковь построится и ко освящению совсем изготовлена будет, и освятить тое церкви священнику, которого по нашему, святейшего патриарха, указу велено у той церкви служить по новоисправленному чиновнику, и антиминс в тою церковь выдать. А взяв антиминс, везти попу или дьякону, а не простолюдину. А тое церкви попу и дьякону и церковным причетникам под селидьбу и дворы отвесть земли близ церкви во все стороны по сороку сажень, а денежная и хлебная руга и церковная земля и сенные покосы священнику и дьякону с причетники учинить по указу великого государя против соборов иных городов, которые также вновь построены.
Писан в Москве лета 7206 ноября в 6 день.
На подлиннике грамоты по скрепам приписка казначея монаха Тихона Макарьевского: «Скрепил Дмитрий Аврамов».
Есть в приведенном документе о строительстве храма загадка, выходящая за пределы региональной истории. В указе патриарха предписывается построить в крепости церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба. Но… предписание патриарха реализовано не было! Хотя официально никем не отмененялось. Не отменялось, а во всех последующих документах говорится о постройке в Петровске соборной церкви во имя святых Петра и Павла. Кто посмел ослушаться патриарха? Только один человек – царь! Ну, а Петру зачем менять название? Чем ему не понравились Борис и Глеб? Может быть, дело в крайне обострившихся семейных отношениях и пересудах, развернувшихся вокруг его личной жизни и некоторых действий? В 1689 году Петр заключил свою сестру великую княжну Софью Алексеевну, претендовавшую на корону, в Новодевичий монастырь. Это встретило негативный отклик в самых разных пластах русского общества. Софья стала символом мученичества. Вдобавок в январе 1697 года умер царь Иоанн Алексеевич. Политические противники тут же обвинили Петра и «немцев» из его окружения в смерти старшего из Романовых. Летом 1698 года в Москве вспыхнуло стрелецкое восстание, вдохновительницей которого была названа находившаяся в монастыре Софья Алексеевна. Началась дикая оргия стрелецких казней в Москве. Наконец, по возвращении из Голландии в августе 1698 г. Петр сослал в Суздальский Покровский монастырь свою жену Евдокию Федоровну. Архимандрит ослушался царя и отказался постригать царицу насильно в монашки, за что был репрессирован. Так и жила Евдокия Федоровна при этом монастыре мирянкой. Наслаиваясь, все эти события формировали в глазах противников Петра образ царя-гонителя, отступника, Антихриста. Такого же, как Святополк Окаянный, убивший ради единоличной власти своих братьев Бориса и Глеба. Обеспокоенность Петра обвинениями в его адрес в измене православной вере была столь велика, что тем же летом, в июле, он послал к патриарху в Царьград князя Юрия Трубецкого с письмом, в котором оправдывал необходимость стрелецких казней в Москве как вынужденную меру.
Существование Петровска и в нем главного храма, названного в честь князей, терпевших гонения и принявших смерть от рук родного брата, сторонники Петра сочли провокацией (к слову сказать, возможно, так оно и было!) и предложили патриарху отменить решение, «переименовать» храм, посвятив его покровителям великого государя – святым Петру и Павлу. Патриарх, по-видимому, отказался это сделать публично, но и поднимать шум вокруг этого события не решился. И летом 1698 года велел выдать Петровску антиминс к освящению Петропавловского храма. Точная дата отпуска указана в регистрационной книге Патриаршего казенного приказа в Москве: «Мая в 10 день по благословенной грамоте дан антиминс к освящению новопостроенной церкви св. апостолов Петра и Павла, что на реке Медведице в новопостроенном городе Петровске, а взял антиминс города Кашпира троицкий поп Григорий Мелентьев».
Но Петру этого показалось мало. Петровск был первым городом, носившим его имя, и царь хотел остаться для этого города фигурой легендарной. Находясь в Азове, он поручил князю Б.А. Голицыну отвезти в Петровск Евангелие для освящаемого храма, взяв его, по-видимому, из своей походной церкви. Это Евангелие хранилось в соборном храме Петровска вплоть до советских времен, затем оказалась в краеведческом музее города. Священное писание представляет собой большую книгу в окладе, с серебряными накладками по углам верхней доски. Надпись на Евангелии гласит: «1699 августа в девятый день по Указу царя и Великого князя Петра Алексеевича Великия и Малыя и Белыя России самодержца дана сия книга Святое Евангелие из казны Великого государя в новопостроенный город Петровск в соборную церковь Святых Верховных апостолов Петра и Павла».
Когда была сделана эта запись? В том, что она более позднего происхождения, чем указано на обложке, не вызывает сомнений. Оценочно, она сделана в 1780-е годы, когда Петровск стал уездным городом и для повышения его статуса потребовались достопримечательности, связанные с именами популярных государственных деятелей России. Надо же, чтобы новый город чем-то отличался от большой деревни! При Екатерине II культовой фигурой российской истории стал Петр I. Если бы надпись сделали в указанный год, то она начиналась бы со слов «лета 7207», ведь переход на новое летоисчисление был осуществлен лишь в 1700 году. А вот что касается даты передачи Евангелия Борису Алексеевичу Голицыну для Петровска, то, скорее всего, она соответствует действительности. Уж слишком точная дата – указаны не только год, но и месяц, и день. Если бы человек, сделавший надпись на книге, руководствовался какой-то идеологической корыстью, он придумал бы более торжественную дату. Значит, этот человек имел на руках некий документ, впоследствии утерянный.
Когда привезено Евангелие в Петровск? Известно, что боярин Борис Алексеевич Голицын побывал в Петровске в 1699 году по пути из Камышинки (г. Камышин Волгоградской области) в Москву. Логично предполодить, что, поскольку акция с передачей Евангелия имела политический подтекст, выполнить ее мог только надежный человек благородного происхождения. Всем этим качествам Б.А. Голицын полностью соответствовал. Он же «правил Казанский дворец и весь Низ с великою ауториею» (прилегающими землями), в которые входили и земли Петровского района. Но эта версия рушится в связи с тем, что Голицын прибыл в Петровск 19 июня 1699 года, когда приказал думному дворянину и воеводе Степану Богдановичу Ловчикову «против новопостроенного города Петровска к мосту по реке Медведице построить слободы и поселить солдат 1000 служб с пензенской стороны, и чтоб было на каждую службу по три человека». Но нет сведений о приезде Голицына в Петровск второй раз в 1699 году.
А что, если Евангелие привез сам Петр?..
Предположение кажется абсолютно неуместным. Все современные историки и краеведы предали анафеме предание о том, будто Петр Великий побывал в городе своего имени. Но известно, что в августе 1699 года (когда Петр подарил Евангелие) он находился в Азове с эскадрой, приданной послу Е.И. Украинцеву с целью демонстрации морской мощи России перед турецкими властями. Из Азова в Москву Петр выехал 5 сентября. Разве он не мог проехать из Азова через Царицын и Саратов на столицу и осмотреть Петровск? Не такой уж большой крюк. Нетрудно предвидеть возражение, что такое событие, как визит царя, не осталось бы незамеченным в Петровске, Саратове и Пензе! И это действительно так, но… Петр мог проехать инкогнито как «господин бомбардир» в сопровождении солдат и офицеров. Он любил это делать, судя по воспоминаниям его личного механика Нартова. Простолюдины и даже дворяне потом с изумлением узнавали, что разговаривали и угощали самого царя. А кто-то так никогда об этом и не узнал…
23 августа 1781 года указом Екатерины II был утвержден герб Петровска – красный щит, в верхней части которого изображена рука, выходящая из облака, подающая два ключа. Красное поле герба, по мнению специалистов по геральдике, символизирует храбрость и мужество жителей Петровска, рука из облака – высочайшую волю, благодаря которой возник этот город, а два ключа – название города, производное от имени святого Петра. Именно ему Иисус Христос доверил ключи от Царства Небесного: один ключ – от ворот рая, другой – от ворот ада. Но после того, что мы узнали об истории города, символику ключей можно сузить до земных дел. Основание города на Медведице открыло России богатства Дикого поля, внесло успокоение в мятежный дух его жителей, принесло мир в их дома. Бывшие ничьи, а затем казенные земли стали родными для миллионов людей, которые родились на ней и нашли свое призвание.
